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2013年8月2日 星期五

基督教地獄不是永生之地



基督教地獄不是永生之地

有基督徒對某位標榜老子的傢伙說「信耶穌可以得永生,除了耶穌之外沒有永生的道路」,那傢伙竟回答他說「你錯了,下地獄就可以永生」!

基督教的地獄是永刑,永刑就是第二次的死,永刑從另一個角度來看,不是永生,而是永苦,啟示錄21章8節說:「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」

《馬可福音 9:48》耶穌說:「在那裡『蟲是不死的,火是不滅的。』」可見地獄不是死亡的地方,而是永刑的地方,連蟲子和火都永遠不死不滅。

《聖經羅馬書6:23》說:「因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」這都說明了罪的報應就是「死亡」,讓我們以聖經來解釋聖經,這《聖經啟示錄21章8節》明白寫道:「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」,可見,罪的工價乃是在「地獄」裡永罰;地獄的永罰,其實是符合老子和基督教《聖經》的教義,因為地獄的永罰正是聖經所定義的「死亡」,絕不是「永生」。某些標榜老子的神學院竟只引用「罪的工價乃是死」卻忽略了「在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」可見基督教的地獄,正是罪的報應之地,那些罪犯所受的永刑正是聖經所定義的「死亡」,《聖經帖撒羅尼迦後書1章9節》寫道:「他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」,受刑罰就是永遠沉淪,也就是永遠在地獄裡。看來有人在講道時不老實引用聖經,看來這種人根本是假先知,其下場當然是沉淪在他所拒絕相信的地獄裡直到永永遠遠。

修正老子講堂的「有惡有地獄」神學,才是最進步的神學


修正老子講堂的「有惡有地獄」神學,才是最進步的神學

最錯誤的一元創造神論和一元泛生神論者,就是誤解了「善、惡」和「天堂、地獄」的對立觀。

真正的一元創造神論者和一元泛生神論者,不會因為創造神和泛生神是「善惡兼具」而誤解了「善、惡」和「天堂、地獄」的對立觀。

2013年7月31日 星期三

轉貼子曰:「攻乎異端,斯害也已。」



轉貼子曰:「攻乎異端,斯害也已。」

    孔子說:「學習不同的技藝,如果無法專精深入,常常見異思遷,這樣就會造成很大的損害啊!」      



         「攻乎異端」。「攻」是「專治」的意思;「異端」是不同的另一端。而「攻乎異端」是指一項功課尚未學完,就拿另一項來研究,這樣同時學習不同的學問技能,無法專一,就會耽誤原先的正課,結果一事無成。所以應當養成「方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起」的良好習慣。


轉貼--慘痛教訓:攻乎異端,斯害也已



轉貼--慘痛教訓:攻乎異端,斯害也已

慘痛教訓:攻乎異端,斯害也已
2012-03-21
字號:小中大
  ——聖人憑據之二十七

  同樣一句話,難道會有兩種截然相反的解釋嗎?是的,是有這樣的話,這是客觀存在的事實。孔子的名言,子曰:“攻乎異端,斯害也已”【為政篇第二】,從古至今,就有兩種完全相反的解釋。奇怪的是,好多專家教授,竟認為這兩種截然相反的解釋,都對,都講得通。

轉貼:孔子的“攻乎異端,斯害也已”是什麽意思?



轉貼:孔子的“攻乎異端,斯害也已”是什麽意思?

2011-05-28 本文行家:畢寶魁
《論語》中“攻乎異端,斯害也已”一章解說紛紜而未得要領,本章又是孔子思想方法一主要內容,對於理解孔子十分關鍵。本文在總結前說基礎上簡明闡釋其本義與思想價值。指出其思想的關鍵是中庸。



     《論語》中有很多至今爭議很大的章句,對這些章句的正確解讀是全面準確理解孔子思想的鑰匙。本文就孔子“攻乎異端,斯害也已”這句話談自己的看法,請學術界同仁批評指正。
《論語》(為政篇)中第十六章:子曰:“攻乎異端,斯害也已。”[1](p2462下)
表面看好像不難,但越思考越感覺難以把握其實質。前人在註疏中出現三種意見,其中有兩種意見是截然相反的。我們先把前此主要觀點羅列出來。再進行歸納分析。

轉貼:跟《論語》學習做人智慧:攻乎異端,斯害也已



跟《論語》學習做人智慧:攻乎異端,斯害也已

◇更新:2011/3/10 

  【原文】:子曰:“攻乎異端,斯害也已。”(“攻”即攻擊。“異端”指不一樣的觀點。“斯害也已”指為害很嚴重)

  【今解】:孔子說:“研讀學問卻攻擊不一樣的觀點,必定有害。”


2013年7月28日 星期日

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氣功和佛法的本質區別

我不想否定氣功的健身作用。只是不贊同把氣功和佛法混濫。
氣功對於破除一些陳舊觀念是有成績的,這點誰也不能否認。但氣功和佛法一開始的入手就迥然不同,所謂差之毫厘、謬之千裏。

轉貼:區別佛法與道教、氣功、養生



轉貼:區別佛法與道教、氣功、養生

善源

東北綏化機緣問答節選五時間:1997年問:道教、氣功、養生,我們對這些不很了解,人開始通過氣功養生、治病、健身,再進一步是達到現在這個目的,說佛能救度眾生,還是不太懂氣功和佛家到底有什麽說法,概念都理解不透,請師父給我們說說這個問題。