修正老子講堂的「有惡有地獄」神學，才是最進步的神學

修正老子講堂的「有惡有地獄」神學，才是最進步的神學

最錯誤的一元創造神論和一元泛生神論者，就是誤解了「善、惡」和「天堂、地獄」的對立觀。

真正的一元創造神論者和一元泛生神論者，不會因為創造神和泛生神是「善惡兼具」而誤解了「善、惡」和「天堂、地獄」的對立觀。


關於「神」和「善、惡」與「天堂、地獄」之可能關係，例舉如下：

1.神並非善惡兼具，所以神只造「善」，並造「天堂」，這「天堂」是嬰兒靈魂的創造處，也是人死後原本應當返回的安息處，但介於神與人之間的某些靈卻為了違抗神而造出「惡」，因此這些惡靈與惡人在福份耗盡後也就形成了「地獄」。但一元論的創造神和泛生神不能是「善惡」二元兼具，否則此一元論之神，必為二元論之神所假冒。

2.世界確有「善、惡」與「天堂、地獄」，也有一元論的唯一創造神和唯一泛生神，在世界的始基中，沒有二元論的兩位對立神。但這種主張不可能存在於一元論的創造神論者和泛生神論者中。

3.神純善且只能造「善」，但「惡」是惡天使（應該說是魔鬼吧？別亂創名詞喔）或邪靈或惡人所造，「地獄」則是魔鬼與邪靈與惡人（尤其是曲解聖經與佛經的惡人）福份耗盡之後的承受罪罰之處。因為純善的創造神和泛生神，必不造出魔鬼或邪靈或惡人，魔鬼或邪靈或惡人是自己自甘墮落，故此論當能成立。

4.神純善且只能造「善」，惡天使或邪靈或惡人絕不能造「善」，只能造出「偽善」與「邪惡」，例如搞個神學院講堂網站卻鼓吹邪見異端說什麼沒有地獄之類的鬼話連篇。但純善的創造神和泛生神，必不造出不善的「污染物」來「污染」天使或靈或人，故此論不能成立。

5.神純善，並且自始至終都是一元論之神，但這世界並非一神所為，「善、惡」與「天堂、地獄」各有其形成因緣，神造善，魔造惡，人則是各有其選擇，人若接受神則亦能善，人若接受魔則亦能惡，與什麼二元論根本無關。這是某些假冒為善的一元論的創造神論者和泛生神論者所不願面對的實相。

從以上可以看出，如果你主張一神論，不論你是讚成創造神或泛生神，你都可能主張有「善、惡」和「天堂、地獄」。

如果你主張有「善、惡」和「天堂、地獄」，你就可能主張「一神論」；因為「一神論」和「善、惡」、「天堂、地獄」並非矛盾而且一直並存的。

現在有很多人宣稱自己相信唯一的某某神，卻相信有對立的「善、惡」和「天堂、地獄」，這才是一種符合邏輯的信仰，否則，表面上鼓吹相信唯一的某某神，卻不相信有執行因果報應的地獄，這種人根本是假冒為善的，表面上是以什麼老子善士自居，私底下到底幹了什麼窩囊齷齪下流卑鄙無恥的骯髒事，恐怕只有神與魔才知道，魔還會鼓掌哈哈笑。

「善、惡」和「天堂、地獄」是從神的道德天律與因果報應審判中建立出來的，並非是哪個宗教團體的道德審判中建立出來的，它甚至不是從全人類的道德中建立出來的，人類算什麼呢？老子的《道德經》第五章曰：【蒼天不仁，以萬物為芻狗】，修正老子講堂能提出《道德經》作為論證，其他以老子為名的講堂能嗎？因為他們連《道德經》在說什麼都看不懂，實際上，其他以老子為名的講堂根本是拿老子的思想作為敗壞道德的思想武器，其精神來源是魔界。

譬如說有人善意指出某善士因為鼓吹實無地獄所以該善士死後必墮地獄！那要看某善士是否符合神的道德審判，如果某善士不符合神的道德審判，那必定會下地獄，這並非某善士只是和某宗教團體在信仰上相異而已，這地獄可不是他們自己的道德審判建立的，乃是某善士的因果報應所形成的。

某善士以為，有「善、惡」和「天堂、地獄」的神學就是最不進步的神學，甚至是最不進步的宗教，其實這個觀點是錯的。像修正老子講堂的神學雖是主張一元泛生神，但修正老子講堂的神學是有地獄的，並且闡明善惡並非只是個人或團體的道德價值觀，老子本身雖也反對刑殺審判者的威權，他說那些刑殺的審判者必要砍傷自己的手，但老子的言論從未明言否定地獄的存在，實際上，老子曾明白昭示了因果報應道德律！《老子》七十九章曰：【天道無親，常與善人】，顧名思義，「天道無親，常與善人」這句話的意思是說：天理大道是沒有遠近親疏之分的。他公平對待萬物，對所有的人都是一視同仁的。他常常把機遇、把美好、把天道的真諦作用，賜予那些重德行善、符合天理的善人，所以惡人當然不懂不悟天道真理了。《老子》七十七章亦曰：【天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。】《老子》八十一章更曰：【聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。】，現在把【天之道，利而不害】與【天道無親，常與善人】反過來看就是【非天之道，害而不利】與【非天之道，常與惡人】，那不是地獄嗎？那不正是神的因果報應道德律的審判嗎？所以修正老子講堂能提出《老子》作為論證，其他以老子為名的講堂能嗎？因為他們連《老子》在說什麼都看不懂，實際上，其他以老子為名的講堂根本是拿老子的思想作為敗壞道德的思想武器，其精神來源是魔界。

在修正老子講堂的神學中，人生前就已擁有靈魂，且是在胚胎成形前即已存在於天堂，是不滅的，人的復命重生是透過安住於人身的「道靈」，將善人在世時的善良訊息，送達道鄉，而在道鄉重建一個新人的。惡人則由於沒有善良的訊息，不足以在道鄉重建新生命，也無法忍受純善的道鄉環境，舉例來說，一個喜歡殺人的惡人，一旦到了重視保護生命的醫院，自然無法與醫生及護士交談，最後覺得渾身不自在而想迅速離開。

甚至惡人死亡瞬間靈魂，加上不得自在的恐懼，也會在剎那間，透過心識的作用，對惡人形成無止境的驚怖。

所以修正老子講堂的神學，在解釋善人與惡人的死亡，必重視因果報應。老子說過：「不合於道的，必及早消亡。」基督教《聖經羅馬書6:23》說：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」這都說明了罪的報應就是「死亡」，讓我們以聖經來解釋聖經，這《聖經啟示錄21章8節》明白寫道：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」，可見，罪的工價乃是在「地獄」裡永罰；地獄的永罰，其實是符合老子和基督教《聖經》的教義，因為地獄的永罰正是聖經所定義的「死亡」，絕不是「永生」。某些標榜老子的神學院竟只引用「罪的工價乃是死」卻忽略了「在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」看來有人在講道時不老實引用聖經，看來這種人根本是假先知，其下場當然是在他所拒絕相信的地獄裡直到永永遠遠。

在修正老子講堂的神學中，所謂的善人與惡人，是由「道靈」的純善去判讀的，並不是由人去作道德審判。而惡人卻因為拒絕「道靈」本身的純善，導致不願接受耶穌基督，因此自然不可能蒙恩重建於道鄉，這是經過「道靈」的善惡審判，所以不可能替惡人重建新生命。

像修正老子講堂這樣的神學，就是建立在有「善、惡」和「天堂、地獄」的神學基礎之上。像這樣的神學，在日後也必會為其他新興宗教（例如那種否定地獄卻還自打嘴巴的承認有因果報應的邪教）所接受而採用，我們相信最後甚至會連某個標榜老子的神學院，也可能會採用修正老子講堂的神學，六體投地的趴在地上或卑躬屈膝的接受耶穌基督的救恩。

因為修正老子講堂的「有惡有地獄」神學，讓一元創造神和泛生神，都不會出現矛盾，比起某個標榜老子的神學院和其他宗教現有的神學更為進步。

某個標榜老子的神學院會以為像修正老子講堂這樣「有惡有地獄」的最進步神學，不可能取代無惡無地獄的舊異端；因為舊異端是古魔的謊言，不是神所啟示的。

有這種想法的某個標榜老子的神學院，其實對神學的歷史沒有清楚的認識，那就是有關「善、惡」和「天堂、地獄」這種對立觀的神學，同樣是各宗教的神學家，在某個時期所建立起來的，所以這已是不可改動的真理，更是神的啟示，凡是否定地獄的異端思想，都是來自古魔的陰謀。

甚至像基督教的「原罪」這麼重要的概念，也是在耶穌生前由神所建立的，《聖經創世記6章5節》明白寫道：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」，《聖經以賽亞書65章6節 》明白寫道：「看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。」看到「列祖的罪孽...一同報應在他們後人懷中」了嗎？這不是「原罪」嗎？古猶太教（基督教的前身）信徒即使整天讀《聖經》（古猶太教的聖經是指摩西五經），都可以發現大量出現「原罪」這種概念。所以說當更新而進步的神學，被神學家建立時，那些舊異端就自然會被淘汰。

神學是不被科學拒絕的，因為神學不可能在科學之外建立，所以必能說出有關於不可見之神的信仰邏輯，即使在科學之外，神學也不能完全沒有邏輯系統，更不允許有明顯的自相矛盾。

因此在科學之外的信仰中，一個圓全而沒有自相矛盾的神學，必是所有宗教和信徒所共同期待的。

而一元論神學，也就是「有惡有地獄」的神學，才是圓全而沒有自相矛盾的，那些「無惡無地獄」的神學，是完全和一元論神學徹底矛盾的。這也就是修正老子講堂的「有惡有地獄」神學，必會得到某個標榜老子的講堂神學院期待與發揚的原因。

某個標榜老子的神學院，聖經不熟還敢挑戰基督教，下場除了地獄，還會有什麼呢？這種人將不得善終，其若有後代亦將繼續受到慘烈的重量級惡報，直到後代完全被滅絕為止。


如欲申辯者，請至老子神學院論壇發表，網址如下：
http://antilaoism.s-club.tw/