修煉的神秘經驗
■：現在還有發現，在道教內部的修行中，有一種神秘經驗，甚至從生理的實驗中也可以看到。人神之間應該有一種聯結，也是相當神秘的。
□：但後來這個聯結斷了，中國記載三苗之亂，引至「絕地天通」。就是第一個斷，第二個斷就是秦始皇，秦始皇自稱皇帝後，將神聖絕對世界，拉下成為世俗政權的權力。整個文化都世俗化了，一旦世俗化就斷了永生的盼望。道教其實就是想從這裏重找一種重返伊甸園的盼望。最初是想通過身體永生，修性養身，或者練丹可以得到，但這不是真的道，所以又回到內丹。我從前修道時，也經歷到某種與大化冥合的神秘經驗，從裏面找尋人可以有能量的根源，可以同宇宙相通的可能性。
■：它有一套傳承系統，但每一個傳承系統有一些關口，或關竅，在打通這些關竅時有一些神秘的東西。因為人是很軟弱的，所以必須要有很強的力量來駕馭他，但這是修行的事，我們並不知道或並不瞭解那個世界，必須進去以後慢慢體會，但也不是能說清的，說了別人不一定信，而且也會擾亂氣機或人之間的關係。道教很重視講和光同塵，因為人與人不完全一樣，沒有經過修行的人身心相對脆弱。在塵世中，有沒有道德修養？其實是有的，而且是很嚴格的訓誡，到某一個層次就必須面臨某一些戒律，因為生命是一個發展的過程，生命在每一階段都有一定任務，做每件事都要全身心投入，做完以後才去做其他，這是一種責任，是需要教的。不是生下來就有的，要通過不斷的接觸，然後有語言、有分析的交流，這些方面都是一個系統，把人置入一個很特殊的修行管道裏。這不像佛教或基督教那樣，讓人普遍聽到，有些是不能聽的，聽了以後會出問題的：「君子得之固躬，小人得之輕命」。這是很可怕的。在世俗世界中，如果對個體的能量不好好地使用，能量一高，一亂用就很可怕。
□：修行是一個很莊嚴的過程，其中確有很多神秘而不能講清楚的經驗。我在體會到宇宙的能量和自己體來的能量同為一體時，曾見諸天仙佛形象存有物呈現，傳來資訊謂我已達成佛之境，只要敬拜這些仙佛師傅，即許諾可以讓我有很大能力，不但知道過去，也能知道未來，也可以用自己的能量去操控他人的思想，但我認為不要這些奇異功能，因為真正領悟仙佛之道，不在乎有特異功能，而在乎真正的合道而活。這些仙佛形象之物，均是魔境，引人亂用高能量，並使人的自我迷執增強，越體悟就越自大。所以我最後不要這個魔的駕駛。但在修的過程中常常會遇到這樣的引誘。此外，當你有能力，有人崇拜你時，你一旦執這些，你的修行就完了。基督教有些不同，但是還要回到人間，有一種很深的愛，以仁愛慈悲為要求。但問題在人間所遇到的是最世俗的人，我在中國曾給朋友帶去唱卡拉OK，竟叫小姐坐在旁邊，那時就真的面對引誘問題，真的要守住精神和心靈不動不變，不動心，不動意，不動手，如果一動，幾十年功力就完了，結果那次也真能不失心神，以虛靜之心，也以良知堅持，無做無想情欲之事。現今要追求神聖的生活，又要落在世俗世界的現實中去表達理想，需要很大的智慧。
基督教中的靈修
這在基督教「道成肉身」，即神聖進入俗世，這須要極大的愛心。像耶穌在十字架上死去，承擔最大的痛苦，承受全人類無盡的苦難。這是最高的善，通過最低的最卑下的方式來表現，給人打，給人侮辱，從最低卑的死亡與苦難中，表現上帝神性的最高境界，其後基督的復活變成一個符號，一個非常神聖的意義，就是人無論如何低卑，無論如何痛苦，都可以轉化為新的開始，轉成復活，無論有什麼罪過，都可以得到寬恕，轉出善的可能性，復活變成一種盼望和信心，使人從苦罪中超越出來，這就是基督教。基督信仰是以救贖為本，是人與上帝親情的會面。但有了信仰之後，也講「修」，傳統也有很多修的方法，在東正教中的聖格裏哥裏主張，靈性修為就像攀一座高山，聖經提到摩西攀西乃山，與上帝會面，但卻進入黑暗的雲彩之中，越到上面越黑，於是所有世間的東西都不見了，下面跟他的百姓也不見了。黑暗使世俗感性的事物，情欲的吸引消失，遮撥了有形世界，無形的終極真理才彰顯。他在黑暗中就看到了上帝，這是很奇怪的，因為一般講上帝是光榮的，但東正教是講從黑暗中才看到上帝，原來只有你看不到的才是最高的，這可以說是東正教的一種「修」的方法，穿過心靈的黑暗才能達致對光榮的理解。對於心靈的「修」並不是很難，關鍵在於你給別人陷害時還能寬恕他，這是最難的，也是基督教的道理，耶穌就是給人害的，但他還是寬恕害自己的人。還有，你心中因被傷害而生怨恨，一怨恨，憤怒，所有美善就不能出來了，只有修進黑暗之中，以黑暗除去迷執怨憤，你才能明白真的上帝。進入無盡的黑暗之中，好象見不到上帝，才能產生單純的信心。在黑暗中堅持相信上帝存在，慢慢才發現上帝的光榮和能力不是從感覺去見，而是由信心中呈現出來。人在黑暗中與上帝相遇，然後很自然會有感恩，無論受傷多深，都變成感謝，因為通過我的受傷才能明白他人的痛苦，我不但要感謝，還要愛那個害我的人。這個黑暗通過以後，光榮就出現了，能力就出現了，這也可以說是基督徒修的過程。另外，我也比較重視聖芳濟各會的「修」的方法，聖芳濟各熱愛大自然，他同鳥兒也會說話，他認為萬有都是上帝創造的，都是我的兄弟，花草，太陽，月亮，反映了永恆的價值，從觀一花一木中見上帝，這成了另一種基督教的修養工夫。
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